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P Andrea Antonini
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24/11/2009

Noticias en Familia - 14 de abril de 2010

Sumario

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La palabra del Padre general

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Lo nuevo en la Regla de Vida (y 2)

El Capítulo de la Regla de vida que más novedades presenta es el octavo: El Gobierno. La autoridad en la Congregación tiene como punto de referencia a Jesús servidor (art. 172). La autoridad está al servicio de la comunión, del discernimiento, del acompañamiento de los religiosos para que sean fieles a su vocación, y del desempeño de la misión de la Congregación en fidelidad al carisma de San Miguel Garicoits. (173). Al ejercicio de la autoridad corresponde una obediencia voluntaria y amorosa, confiada y creativa (174). 

La nueva Regla de Vida expresa con más claridad la autoridad del Superior general ( 193-195) que quedaba un poco diluida en la Regla anterior ( Cf. RdeV. 1969, art. 180), respondiendo a la mentalidad de una cierta autonomía de las (Vice)Provincias, que en su funcionamiento parecían Congragaciones diferentes. 

El Capítulo de 1999 decidió reagrupar las (Vice)provincias y Delegaciones en regiones: la de San Miguel Garicoits, la del Padre Etchecopar y la de la Beata Miriam. El Capítulo general de 2005 decidió, por veinticinco (25) votos a favor y uno (1) en contra, la modificación de la Regla de vida para dar forma canónica a la organización de la Congregación en Regiones. Se modifican los artículos 116, 227, 228, 229, 235, 252, 253, 254, que se pusieron en funcionamiento desde el 1° de Enero de 2009

La regiones están gobernadas por Superiores Regionales, que son superiores mayores y son sólo tres en la Congregación. Los Superiores Regionales tienen un Consejo regional que está formado por todos los Superiores de Vicariato de toda la Región. Tienen también un Consejo de Región formado por el Consejo regional y un religioso elegido en cada vicariato (RdeV 2008, 235-242). 

Los Vicariatos están gobernados por Superiores de Vicariato, que no son superiores mayores. Estos tienen un Consejo de Vicariato formado por todos los superiores de comunidad del Vicariato, o en su defecto por dos consejeros elegidos por la asamblea de Vicariato (RdeV 2008, 254). Esta constitución de los Consejos facilita la información de abajo a arriba y viceversa, también la reflexión y el discernimiento de las situaciones concretas. Así se facilita la unidad de la Congregación.

Con la creación de los Vicariatos y su administración se quiere valorar la diversidad cultural de la Congregación en los diferentes países. Se valora y se padece la tensión de la unidad de la Congregación respetando la diversidad cultural. La vida de la Congregación está en los religiosos, las comunidades y los vicariatos. Las comunidades y las asambleas de Vicarito tienen que ser los ámbitos ordinarios de comunión y participación. 

Otra novedad de la Regla de vida son las oficinas de asuntos económicos a nivel General, Regional o de Vicariato cuando sean necesarias. (RdV. 2008. 209-210; 248-2519).

Durante este año de experimentación de la RdeV. 2008, al poner en funcionamiento las Regiones y los Vicariatos hemos ido descubriendo algunas limitaciones que la Comisión ha corregido antes de presentarla a votación en el Capítulo general del año 2011:

? Se propone la supresión del Consejo de Región. Consultando a los expertos de la Congregación de religiosos, nos dijeron que no es obligatorio que exista y que nosotros le habíamos dado mucho poder. Respondía a una organización en comisiones de trabajo, que sólo funcionaron en la Provincia de Francia. En la nueva organización, los Consejos regional y de Vicariato cuentan con la presencia de los Superiores. 

? Los Superiores de Vicariato no tenían ninguna entidad jurídica. Consultamos a la Congregación de religiosos, donde se nos dijo que es posible que sean Vicarios regionales y puede haber tantos cuantos vicariatos. Las Vicarios regionales tienen una autoridad ordinaria vicaria del Superior regional, reconocida por el Código de Derecho Canónico, (cs. 131§2, 134§1). Son Superiores mayores con autoridad vicaria: pueden integrar las Conferencias nacionales de religiosos, etc..

? En el Capítulo regional tal como había quedado en la Regla de 2008, los diputados de la Región San Miguel – Europa, Tierra Santa, Africa – ascendían a 65. Son el doble que los del Capítulo general y supone una gran inversión en viajes. En la Congregación de religiosos nos dijeron que no es obligatorio que sean miembros de derecho todos los Superiores de comunidad. Queda así la composición del Capítulo Regional para ser aceptada en el Capítulo general del año que viene: 

- miembros de derecho: el Superior Regional, los Vicarios regionales, los Maestros de novicios y  los Maestros de escolásticos; 

- miembros elegidos en la Asamblea de cada Vicariato: un diputado por cada cinco superiores o fracción, un diputado por cada diez religiosos de votos perpetuos o fracción; 

- miembros nombrados por el Superior regional, al menos un religioso-hermano, si no salió elegido ninguno; 

- un diputado de los religiosos de votos temporales de toda la Región. (RdeV. 2010, art. 223 y Es. 22 y 23)

- Además, el modo de elección de los diputados se hace durante la asamblea del Vicariato. Por razones graves, el Vicario regional puede autorizar a un religioso que no puede asistir a la asamblea para que vote por correo en la 1ª vuelta o por delegación en la segunda. (RdeV. 2010, S. 22) 

? Para el Capítulo general la Regla de Vida prevé que los diputados de derecho sean sólo ocho: El superior general, los cuatro consejeros generales y los tres Superiores regionales. Para los diputados elegidos se han tenido en cuenta los criterios de representatividad  de cada vicariato y la proporcionalidad numérica. El número asciende a treinta. (RdeV. 2008, art. 178 y E. 6)

? En el Capítulo del Gobierno se encontrarán con otra novedad. Ya no se habla más de voto deliberativo y consultivo sino del consentimiento o del consejo de los Consejos general, regional o de vicariato. Es la terminología del nuevo Código de Derecho Canónico en los cs.627§2 y 127.   

La Regla de vida tiene un capítulo más, el XI SITUACIONES PARTICULARES. Se tienen en consideración las situaciones que pueden llegar a plantearse con la diversidad de ritos sobre todo por nuestra presencia en Tierra Santa y también en India con el rito siromalabar. También se considera la situación de los hermanos de Congregación que has sido nombrados obispos.

Hemos querido que las comunidades se preparen al Capítulo general haciendo una lectura orante de la nueva Regla de Vida. No se trata de cambiar el texto de la Regla de Vida sino de ayudarnos a vivirla mejor, no sólo para preparar el Capítulo, sino para ayudarnos a ser fieles a nuestra vocación betharramita siempre.

¡Gracias en nombre de la Congregación a los PP. Ierullo, Moura, Felet, Oyhénard por su trabajo durante más de siete años en el trabajo de renovación de la Regla de Vida!

Gaspar Fernandez,SCJ


nef-etchecopar.jpgEl Padre Augusto Etchecopar escribe...
a su hermana Julia, Hija de la Caridad, 13 de abril de 1879

Alléluia ! très chère Sœur et paix solide, inébranlable, dans la foi, l’espérance, l’amour en Notre-Seigneur amour !...

Aujourd’hui, en ce jour que le Seigneur a fait, et où tous ses amis se réjouissent de sa joie et se glorifient de sa gloire, je suis heureux de célébrer la Pâques avec toi, et de chanter en ton cœur et avec ton cœur pour aider et renforcer le mien. Alléluia à Jésus !...

Je sais que tu es bien heureuse toujours, partout, au service du meilleur et du plus généreux des maîtres. Tout est là ! travaillons pour lui ; combattons, souffrons comme il a fait pour nous. Aimons-le en tout et en tous ; et puis confiance en ses plaies pour nos repentirs, nos pardons de chaque jour et de chaque instant. En avant ! En avant !...

Vive, Vive, Vive Jésus ! Notre amour ! Vive, Vive, Vive, Marie notre espérance ! Qu’ils vous bénissent ! 


Vida nueva

Archabas - Anastasis

La Semana Santa nos hizo revivir la Pasión, la muerte y la resurrección del Señor, y así entramos en la vida nueva de Pascua. La noche se acabó, un nuevo día se alzó – lo peor pasó, ¿pero hemos asimilado todas las implicancias de nuestra fe en la resurrección?
San Pablo lo dice sin ambages: “Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe” (1 Cor 15, 17). La resurrección no es sólo un acontecimiento histórico, aunque sea magnífico, sino una experiencia continua que tiene consecuencias para todos nosotros. ¿Debemos seguir buscando al Viviente entre los muertos? ¿Cuáles son los signos de la presencia entre nosotros de Cristo que resucitó, como lo había dicho?
Las mujeres venidas a la tumba “cuando había todavía sombra”, buscan el cuerpo de un Cristo muerto para acabar los ritos funerarios que se habían prohibido el Viernes santo. La piedra estaba ya quitada y sombras, imposibles de identificar, se movían en la luz incierta del alba.
No era fácil para las mujeres, y todavía menos para los hombres, aceptar la realidad de la resurrección. Habían olvidado, incluso ignorado, las palabras de Cristo anunciando que resucitaría al tercer día. María Magdalena, que estaba cerca de él, deseaba sin duda su regreso a la vida; terminó pensando que alguien había robado sus despojos. Juan llegaba al fin cuando se puso a creer a la vista de la sábana doblada en la tumba: ladrones no habrían actuado así.
Reconocer a Cristo está en el corazón de nuestra vida cristiana. Podemos atravesar la existencia sin llegar a reconocer al Cristo real, a causa de la oscuridad. Porque nuestra fe es débil y poco segura, sólo vemos sombras que se mueven. Las enormes frustraciones de la actividad humana, desde el desastre económico hasta las tremendas revelaciones sobre los miembros de la Iglesia, exhumadas por periodistas determinados, pasando por el enriquecimiento personal de políticos deshonestos, todo eso espesa las tinieblas y borronea nuestra visión. El interés por las cosas espirituales está iniciado. El compromiso en las obras de caridad se ha secularizado, y el mandamiento del amor fraterno se ha diluido en el egocentrismo. La vida religiosa no ha escapado a la desazón por el pensamiento dominante, en un mundo moderno materialista, del llamado a seguir a Cristo.
Tenemos mucha necesidad de volver a escuchar el grito del alba de Pascua: ¡Ha resucitado, Aleluya!
Los sentimientos de miedo y de abandono pronto son disipados por las palabras de Cristo resucitado: Soy yo, no tengan miedo. Ante la tumba vacía, esperamos ser llamados por nuestro nombre, como María y Tomás. Cristo tiene un proyecto para nosotros, nos promete un Consolador que nos llevará a una vida nueva, liberada del peso del pasado. Mientras seamos incapaces de mirar a nuestro prójimo y reconocer en él las llagas de Cristo, quedamos en la oscuridad. La luz de Pascua disipa las tinieblas y nos hace ver, en plena claridad, la realidad de Cristo resucitado. “Él que dice que está en la luz y tiene odio contra su hermano, permanece en las tinieblas.” (1 Jn 2, 9)

Brian Boyle, SCJ
Parroco en Whitnash (Inglaterra)
homelía de Pascua, 4 de abril de 2010


75 años de presencia betharramita en Brasil

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UN POCO DE HISTORIA

En 1934, el Congreso eucarístico internacional se realizó en Argentina, en Buenos Aires. En esa oportunidad, el Colegio betharramita San José acogió a participantes brasileño, entre los cuales el cardenal de Río de Janeiro, Dom Sebastiao.
Muy impresionado por el trabajo educativo de los betharra-mitas en Argentina, el cardenal invitó a la Congregación a fundar un establecimiento similar en su arquidiócesis.
La Congregación aceptó la invitación, y el 19 de marzo de 1935, el P. Jean-Baptiste Apetche desembarcaba en Río de Janeiro: era el primer betharramita en pisar suelo brasileño.
El Padre, que estaba acostumbrado al clima europeo no pudo soportar el calor de Río; animado por las Hermanas de la Providencia de Gap a adentrarse en el interior, descubrió Passa Quatro. Y como a todos los que van, lo sedujo el clima suave, la belleza de los paisajes y la hospitalidad de la gente. Por eso, decidió construir en el lugar una escuela y, a partir de Passa Quatro, implantar la obra de San Miguel en Brasil.
La Congregación tenía el apoyo del alcalde de la época, el señor Castro, y de su padre, el diputado Arthur Tiburcio. Don Enrique Sajous, el arquitecto de la iglesia de Ibarre, pueblo natal de San Miguel Garicoïts, que vivía en Brasil desde hacía algunos años, fue llamado para arreglar las edificaciones existentes, y hacer un colegio sencillo y hermoso, a gusto de los religiosos betharramitas.
El 6 de noviembre de 1936 los Padres Francis Darley y Dante Angelelli llegaron a Passa Quatro para ayudar al P. Jean-Baptiste Apetche. Y de este modo, al principio de 1937, el Colegio San Miguel abría sus puertas a los primeros alumnos, entre los cuales el querido José Newton de Castro, que profesa, desde ese día, un amor indefectible al Colegio San Miguel.
En 2010, celebramos los 75 años de presencia de Betharram en Brasil. Durante todos esos años no han faltado ni los combates, ni los obstáculos, ni los éxitos. Celebraremos, pues, las “bodas de diamante” con esta convicción: el verdadero tesoro de Betharram son los jóvenes.
En efecto, centenares de personas, hoy desparramadas en todo el país, pasaron por aquí; todas han guardado la nostalgia de la escuela que les trasmitió un día el mensaje del aquí estoy y del Fiat voluntas Dei (hágase la voluntad de Dios).
El Colegio San Miguel sigue su camino en medio de las dificultades actuales, tratando, a ejemplo de su patrono, de no ceder al desaliento, y creer que mañana será mejor que hoy. Verdaderamente, vale la pena tener fe en la providencia divina y en la educación de los niños y los jóvenes.

Boletín CSM n°2, 2010

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5 minutos con... el Padre NARCISSE

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Hará un año el 21 de junio que fue ordenado el primer sacerdote centroafricano de la familia de
Betharram, el Padre Narcisse Zaolo. Hemos querido saber más sobre lo que vive en su país de cara al futuro.

Nef: ¿Puedes contarnos la historia de tu vocación: en qué circunstancias conociste Betharram?
- Mi vocación empezó de pequeño, en la escuela primaria de Gamboula. Seducido por la actitud del sacerdote en el altar, le pedía que me presentara al seminario menor. Mientras, el P. Roger fue llamado a Francia y su sucesor no dio seguimiento a mi pedido. De sexto a tercero, formé parte del grupo vocacional de Berberati, luego en Bosangoa y en Bouar, según los deseos de mi padre. Cuando el vicario general de Bouar me dijo que era demasiado viejo para entrar en el seminario menor, mi voluntad de avanzar en el camino permaneció intacta. Un día, un amigo del equipo de básket de Fátima me hizo encontrar al P. Mario Zappa, que fue mi acompañante espiritual. Con el correr de los encuentros, descubrí la Congregación y su espiritualidad, al punto de manifestar el deseo de entrar en los religiosos del Sagrado Corazón. Al final del año, fui acogido para una experiencia comunitaria. Lo que más me ha atraído de Betharram, es la espiritualidad del Corazón de Jesús. Además, veía la entrega de los Padres; bajo el sol o la lluvia, nada los detiene, es el ¡Adelante siempre!
¿Cómo viviste el paso de la formación inicial al ministerio? - Confieso estar orgulloso de la formación recibida en Abidján, tanto en la comunidad como en el centro de formación misionera. La transición con el ministerio se pasó bien gracias a los mayores que son para nosotros como “postes indicadores”. Con su experiencia, nos ayudan a superar ciertas dificultades. De vez en cuando, es verdad, tuve la nostalgia del país en el que fui formado. Las ganas de volver a ver los hermanos de allá fue a menudo muy grande. Y las realidades de una casa de formación son muy diferentes de una comunidad en pastoral directa…

En lo que has recibido en Costa de Marfil, ¿qué te ha marcado más?
- Lo que retengo de Adiapodoumé, y que me parece lo más importante en mi situación actual, son las reuniones comunitarias: nos permitían releer nuestros proyectos y nuestras misiones, compartir las alegrías y las penas. Se toman decisiones juntos, incluso si el superior tiene la última palabra. A través de los encuentros, se crea un clima de escucha, de diálogo y de confianza.

¿En qué consiste tu responsabilidad en las escuelas de aldea?
- Superviso la formación de los docentes, en colaboración con el Centro pedagógico regional y la Inspección académica, y el apoyo de un compañero privilegiado, UNICEF; luego me preocupo de que los maestros respeten la metodología del Ministerio de Educación Nacional y no improvisen en sus cursos; sensibilizo también a las asociaciones de padres de alumnos para que cumplan su compromiso; finalmente, paso en cada escuela para pagar los salarios y realizar reuniones para la buena marcha del conjunto. Por otra parte, UNICEF me ha encargado del seguimiento de las escuelas de las prefecturas de Bonzoum y de Bouar.

¿Cuántos niños están afectados por esta acción?
- En cuanto a las escuelas de las dos prefecturas de Bouar y de Bozoum, son en total 34.000 niños. En cuanto a los 16 establecimientos de nuestro sector pastoral, en donde Betharram ha invertido en la construcción y el pago de salarios de los docentes, tienen 2.016 niños.

¿Qué principales desafíos ves para la misión de Betharram?
- El gran problema de África Central, es la educación y la salud. Un país no puede ir adelante con una fuerte tasa de analfabetismo y una población sumida en la enfermedad y en la miseria intelectual. Betharram hace esfuerzos en el terreno de la salud y de la educación. Habrá sin duda que invertir más en la educación: por ejemplo, se podría crear un colegio de excelencia para los alumnos de las aldeas que no tienen la posibilidad de seguir sus estudios; y al lado, abrir un local, un hogar para alojar a los colegiales que vienen del campo. Se podría también encarar la construcción de un centro de formación agrícola, para ayudar a los jóvenes sin empleo. Esto podría ser una forma de presencia al lado de los jóvenes. Y de posibles lugares vocacionales.

¿Qué dificultades ves para la Iglesia en tu país?
- La Iglesia centroafricana atraviesa una zona de turbulencias. Esta prueba debe permitirnos regular lo que no va, para crecer. Se puede comparar esta situación a la de un joven religioso que se compromete en una Congregación. Al principio, está lleno de entusiasmo. A la larga, su entusiasmo está expuesto a la prueba por las dificultades y las crisis. Frente a ellas, el religioso sólo tiene un recurso, Cristo, para encontrar el camino de la esperanza. En el corazón de la tormenta, la Iglesia de RCA tiene que tomar conciencia de sus debilidades, y hacer esfuerzos para que sean cualidades. Eso es, caminar desde Cristo. Nada está perdido: signos de esperanza despuntan en el horizonte. Si Cristo ha resucitado, no es su Iglesia en África Central que va a sepultarse en la muerte.

En este año sacerdotal, ¿qué dirías a un joven que se interroga sobre la vocación?
- Me encantaría encontrar uno, pues yo también fui un joven que se planteaba preguntas. Estaría disponible para acompañar a jóvenes que deseen las mismas experiencias que yo. Y aprovecharía para hablarles de Betharram.

¿Qué aspecto del mensaje de san Miguel te habla más hoy?
- Lo que más me habla y que tengo ganas de compartir con los demás, es el carácter propio de nuestra Congregación. Su fin es tender a la perfección de sus miembros y trabajar en la perfección de los demás. Lo que nos caracteriza es nuestro espíritu de obediencia: sin tardanza, sin reserva, sin volver atrás, más por amor que por cualquier otro motivo. Nuestra Congregación tomó el nombre del Sagrado Corazón, porque está unida al Corazón de Jesús diciendo a su Padre: Aquí estoy para ser sus cooperadores en la salvación de las almas. Quiere imitar la vida de nuestro Señor formando a sus miembros para vivir en un espíritu de humildad, obediencia de entrega y de caridad… esas virtudes del Sagrado Corazón que nos hacen ser y nos hacen vivir. Y hay que decir que todos los que han bebido en nuestra fuente espiritual han encontrado el fundamento de una vida enraizada en el divino Corazón. Ésa es nuestra felicidad para compartir con los demás.

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 Argentina

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Realdades de la ficción

Las filmaciones en nuestras casas de Argentina es bastante frecuente desde el 2001. Han venido desde Alemania, Italia, España, y ahora de EEUU, es una cuestión de menores costos.

En el Castillo* de Martín Coronado filmaron parte de la película sobre E. de Balaguer que todavía no se estrenó. Aquí en varios lugares del edificio de Barracas y de la cripta del templo filmaron 2 "unitarios" de una serie de 12: "Impostores" salió para América Latina en FX. También varias escenas de la película: "La Señal", argentina.

En el San José es permanente el pedido, desde películas hasta comerciales. El tema es que son "muy molestos" porque "invaden" literalmente la casa con decenas de camiones de equipos, vestuarios, catering, etc., y son a veces cientos de personas, todo un despliegue. Pero, ¡cuándo no! pagan bastante bien. En este caso, por una jornada de 18 horas (sí estuvieron 18 horas trabajando y yo "teniéndoles la vela") dejaron casi $ 10.000.- y, para nosotros es mucha plata, vistos los magros ingresos de la parroquia.

Te cuento que estamos obligados por un "contrato de confidencialidad" que nos impide divulgar lo que vemos hasta que se haga público y, muy especialmente sacar fotos.

En este caso, parece ser (digo esto porque la mayoría son unos mentirosos que dicen una cosa y después resulta otra) una publicidad para Estados Unidos de algún tipo nuevo de celular, que, a pesar de mis esfuerzos no logré ver. Se trata de un casamiento con toda la pompa, en el medio del cual un hombre que está "siguiendo un partido de fútbol ¡por su teléfono celular!, grita ¡Goool! en medio de la ceremonia!

Hace unos años en la curia de Buenos Aires eran muy estrictos con estos temas porque parece que hubo algunos abusos. En este caso, habiéndonos comunicado nos dijeron que solo estaba prohibido filmar a curas celebrando misa, y usar eso comercialmente. Así que todos los días rezo para que vuelvan aunque son tan molestos.

Enrique Miranda,SCJ

* El "castillo" de Coronado es la antigua casa de descanso de la comunidad religiosa del Colegio San José de Buenos Aires. Allí se dirigía la numerosa comunidad religiosa, desde el último día de clases (fines de noviembre) hasta los primeros días del año siguiente (febrero/marzo) Es una inmensa construcción con 40 dormitorios, edificada en trono a una patio cubierto de 70 metros de largo por 15 de ancho. El nombre lo recibió por su finalización en delicadas almenas con los que rematan los frentes.


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4. EL TIEMPO DE LOS SACRIFICIOS

por
Joseph Séguinotte,SCJ

L’Écho de Bétharram
septiembre-octubre 1944

En 1936, la apertura de la ruta Yunnan-fou – Tali marca un inmenso progreso, pues desde ese momento un coche podía recorrer en un día los 420 kilómetros que separan a las dos ciudades; se estaba lejos de los trece días a caballo de antes. En abril, se tuvo miedo a que la tragedia de los piratas de 1926 se repitiera: la anarquía reinaba en el país, las bandas armadas caminaban hacia Tali: se organizó la defensa, y los protestantes huyeron. Felizmente las columnas cambiaron de dirección y dejaron la provincia, no sin antes saquear dos residencias de la Misión, la del P. Barcelonne que tuvo que huir y la del P. Bart que, perseguido, tuvo que abandonar sus dos caballos con toda su carga: cosas personales, breviario, capilla portátil, etc.
Hacia la misma época, la tribu Lahú, evangelizada por el P. Oxibar, se puso toda ella en marcha hacia el catolicismo: en unos meses, se contaron más de 10.000 catecúmenos. Ante ese movimiento de conversión en masa, las pequeñas autoridades chinas desencadenaron una violenta persecución: “encarcelaron a los que se habían convertido, preferentemente a los mas influyentes, se los sometió a la tortura, se los despojó de sus bienes. Todo eso para obligarlos a apostatar, a quemar las imágenes santas y sobre todo a destruir las capillas.” A la cabeza del P. Oxibar se le puso precio, como a la del P. Echaide, y escaparon casi milagrosamente a varias tentativas de asesinato.
Los Lahous permanecieron firmes; pocos apostataron. Era urgente enviar refuerzos. El P. Bart, el P. Hüwel y el Hno. Xavier se pusieron en camino. De su lado, Mons. Bonetta, prefecto apostólico de Keng-Tung, en Birmania, envió catequistas y, a pesar de la persecución más o menos apaciguada, los bautismos aumentaron: 1.500 en 1938, 6.500 en 1939, 8.000 en 1940. Se crearon otras obras y, en 1937, la Misión contaba con un pre-seminario, 20 escuelas primarias y secundarias, 3 dispensarios, 2 jardines de infantes, 2 orfelinatos, 2 residencias de ancianos.
Una nueva serie de pruebas se iniciaron en 1938. El 8 de abril, el P. Darrière moría a la edad de 34 años. Al morir, evocó a Betharram y añadió: “La unión de los corazones, la caridad entre ustedes, manténgala a todo precio”. Una de sus últimas palabras recuerda el Padre Etchecopar : “Abran la ventana, quiero ver el cielo”. El 1º de diciembre, devorado por la fiebre y minado por las privaciones, el P. Hüwel, con 31 años, se apagaba en pleno bosque: no tenía ni tres años de misión. El 10 de agosto de 1939, era el turno del P. Darnnaudéry, fulminado por el mal, en Birmania, en el hospital de Bhams, a los 35 años.
Luego vinieron las muertes sangrientas: el 24 de mayo de 1940, el P. Bart fue asesinado a los 36 años; “Unos 30 bandidos armados con cuchillos, fusiles, revólveres, penetraron en la casa y arrasaron con las pertenencias del Padre, luego lo ataron de pies y manos; su catequista fue también atado, pero de pie… Los bandidos hicieron fuego primero sobre el Padre, en la nuca; luego, sobre el catequista que fue alcanzado en el pecho y en la espalda y expiró súbitamente sin gritar. Esos  furiosos bandidos se volvieron hacia el Padre y le dieron dos golpes, recogieron los últimos objetos que quedaban y se marcharon prendiendo fuego a la casa.” Y he aquí el último sacrificio: hacia finales de noviembre de 1942, el P. Alejandro Miguel “fue matado a golpe de fusil y de puñal, en su residencia…”

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