Sommaire

• Le mot du Supérieur général
• Saint Michel Garicoïts écrit...
• Et si on y allait ! 
  
• Felix peregrinatio dans la Thaïlande bétharramite
  
• 5 minutes avec la communauté de Paulinia - Brésil
• In memoriam: Père José Maria Ruiz
• Histoire  des chapitres généraux de la Congrégation du Sacré Cœur de Jésus de Bétharram (9)

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Le mot du Supérieur général

LA VIE FRATERNELLE

En ce sens, la différence n’est pas tant un obstacle qu’un défi ; elle nous invite à accepter, avec un esprit de pauvreté, ce que l’autre possède et qui me manque, et à partager généreusement ce que j’ai et qui manque à l’autre. Cela fait de la communauté un milieu de vie idéal pour pratiquer le commandement de l’amour de l’autre que nous essayons de vivre comme frères et enfants du même Père.
Telle est l’expérience de la communion ecclésiale, trésor de l’Eglise qu’elle doit partager avec le monde d’aujourd’hui. L’Eglise, en effet, est un mystère de communion missionnaire. L’Eglise est vraiment maison et école de communion comme le disait Jean Paul II.  Et les communautés religieuses, alors même que le nombre de religieux diminue, peuvent être ces lieux privilégiés où se vit et se manifeste la spiritualité de communion. Voici les caractéristiques de cette spiritualité de communion, dont certaines sont inspirées de Novo milenio ineunte n°43 : la contemplation de la Trinité comme mystère de communion à l’image de laquelle nous sommes créés. C’est pourquoi nous respectons toute personne humaine vivant auprès de nous. En elles nous voyons se refléter ce frère avec lequel nous sommes appelés à construire l’unité, la même communion. C’est pourquoi nos frères dans la foi ne nous sont pas indifférents sinon que nous sommes chargés de chacun d’entre eux en faisant nôtres leurs joies et leurs peines. C’est pourquoi nous regardons chaque frère comme un don de Dieu et tout ce que ce frère a de positif en lui comme un cadeau que le Seigneur nous fait à travers lui. Cela nous pousse à devenir porteurs de notre frère, avec sa pesanteur de vie, à l’accepter comme une valeur positive sans laquelle je ne peux pas être meilleur.
Cela nous pousse à éviter tout ce qui peut contrer le frère et qui sort de notre cœur : la rivalité, l’ambition, la méfiance les jalousies (RdV 96). La spiritualité de communion va jusqu’au pardon, au renoncement à la vengeance qui vient de notre profondeur lorsque quelqu’un nous a fait du mal. Et comme nous ne sommes à l’abri ni de nous juger victimes ni d’être bourreaux, il est nécessaire de nous pardonner mutuellement afin que la vie ne soit pas un enfer (RdV 104). Autrefois nous vivions cela à travers l’observance  des règlements de la communauté. Chose possible dans des communautés plus fournies. Aujourd’hui, vivre de telles valeurs est impossible si nous n’avons pas le respect des personnes et n’instaurons pas facilement le consensus parmi le peu de personnes qui forment la communauté.
Une telle unanimité se vérifie dans le projet communautaire à la rédaction duquel tous les religieux participent ; c’est ainsi que se détermine la manière concrète de vivre la Règle, les orientations de l’Eglise universelle et locale, etc.  Le projet communautaire devient ainsi un moyen pour dépasser l’individualisme auquel nous sommes tous exposés et à prendre les moyens nécessaires pour pratiquer la fraternité évangélique et accomplir efficacement la mission.
Le projet communautaire doit exprimer les petites comme les grandes choses qui construisent la fraternité.  En premier lieu, le supérieur de la communauté doit rechercher par tous les moyens à sa portée, à faire participer tous les frères, chacun selon ses possibilités et ses talents. En même temps, il est bon de préciser ce que nous voulons vivre et faire : les temps de prière, les espaces de silence, les moments de réflexion pour approfondir un thème, nos rencontres, nos partages d’expérience de foi, de mission et de détente (RdV 103). Tout cela passe par l’adaptation de notre projet de vie au projet communautaire.
Aujourd’hui une communauté sans projet communautaire et apostolique ne peut pas devenir une fraternité; elle vivrait dispersée, sans pouvoir dépasser l’individualisme, le manque de partage de l’essentiel de la vie de foi avec les frères et, finalement, l’incapacité à vivre de la mission en équipe.

Gaspar Fernández Pérez, SCJ

Saint Michel Garicoïts écrit... 

Soyons libéraux envers Dieu et Dieu sera libéral envers nous. Donner tout avec joie, de grand cœur, avec le regret de donner si peu, disant : nous sommes des serviteurs inutiles, c’est être libéral envers Dieu. Appliquons-nous à cette générosité dans toutes nos actions, dans toutes nos souffrances et Dieu nous rendra aussi chaque jour et plus propres et plus disposés à recevoir des dons spirituels et des grâces solides, plus abondantes, et sur cela il ne peut y avoir nulle difficulté !... Ainsi ne comptons sur Dieu qu’autant que nous serons libéraux envers lui : mais tant que nous serons libéraux envers lui, ne doutons ni de sa grâce ni de la gloire qui nous est promise.
(M 377)

VERS LE 150^ème

ET SI ON Y ALLAIT ?

Même si le mois de juillet 2013 semble encore loin, il est bon de préparer d’ores et déjà la participation des jeunes bétharramites à la rencontre de Passa Quatro et aux JMJ de Rio de Janeiro.

Pour soutenir comme il se doit cette initiative, il faut trouver les modalités qui permettront au plus grand nombre de jeunes de participer ; il faut également réfléchir aux motivations et au contenu de ce rendez-vous, pour que celui-ci soit un véritable itinéraire de foi et qu’à partir de la rencontre avec le Seigneur Jésus, il nous fasse vivre une expérience d’Eglise inoubliable, sur les pas et suivant l’exemple de St Michel...
Quelques indications pratiques sont fournies ci-après pour la participation des jeunes à cette rencontre à l’occasion du 150e anniversaire de la mort de St Michel et aux Journées Mondiales des Jeunes.
Il est demandé à chaque communauté locale (paroisses, collèges, groupes...) de préparer les groupes (les contenus), en s’appuyant sur le matériel qui aura été envoyé au sujet du 150e anniversaire de la mort de St Michel (NEF) et sur les propositions provenant des divers diocèses d’appartenance :
1. Les deux rendez-vous : tout d’abord celui des jeunes bétharramites, qui se rencontreront pour partager ce que la figure de St Michel évoque pour eux (à l’occasion du cent-cinquantenaire de sa mort), se tiendra à Passa Quatro du 19 au 22 juillet 2013. Le deuxième temps, celui des Journées Mondiales des Jeunes, se déroulera à Rio de Janeiro du 23 au 28 juillet 2013.
Tous les jeunes provenant de nos communautés devront arriver à Sao Paolo pour le 18 juillet au plus tard. Ils pourront prévoir leur retour à partir du 29 juillet dans l’après-midi.
Chaque groupe devra désigner un responsable qui se chargera de communiquer au P. Graziano Sala scj (sala.graziano@betharram.it), ou au P. Sebastian García scj (sebastiangarciascj@gmail.com), leurs date et heure d’arrivée, la compagnie aérienne utilisée pour arriver à Sao Paolo du Brésil ; ceci afin d’organiser le transfert de l’aéroport à Passa Quatro.
2. Du 19 au 22 juillet les jeunes seront accueillis par la Région “P. Auguste Etchécopar” et, en particulier, par le Vicariat du Brésil à Passa Quatro. La communauté bétharramite est présente dans cette ville : l’administration d’un collège et la responsabilité de la paroisse. Les jeunes vivront en contact direct avec la réalité culturelle et sociale de la population ; des temps de rencontre et de partage seront organisés autour de la figure de St Michel, dans cette année où nous commémorerons le 150^e anniversaire de sa mort. Le Supérieur général, le P. Gaspar Fernandez Perez, et le Supérieur régional, le P. Gustavo Agín, partageront cette expérience avec les jeunes.
Du 23 au 28 juillet, dans la deuxième partie du séjour au Brésil, aura lieu la participation aux JMJ de Rio de Janeiro avec le Saint-Père, et les jeunes venant du monde entier.
3. D’autres informations sur la participation à cet événement de Congrégation et d’Eglise (coûts, inscription) seront fournies aux Supérieurs régionaux et aux Vicaires régionaux par une lettre officielle du Supérieur général, afin qu’ils puissent les transmettre à toutes les communautés.
4. Il est évident que la communauté locale est le premier acteur de la  promotion de cette expérience. Puisse chaque religieux percevoir la responsabilité qui lui échoit de transmettre les informations et de soutenir les jeunes en ne les abandonnant pas à eux-mêmes, mais en les accompagnant et en trouvant avec eux les modalités et les ressources pour rendre possible leur participation.

La voie est ouverte... Au revoir et à bientôt au Brésil !

Graziano Sala, SCJ

Avis du Conséil général: prochaines rencontres de Congrégation

Conseil de Congrégation du 21 au 27 janvier 2013 : le Supérieur général, le Conseil général et les Supérieurs régionaux.
Service de formation du 28 au 31 janvier 2013 : les Pères Laurent Bacho, Sylvain Dansou Hounkpatin, Guido García, Chan Kunu, Gianluca Limonta, Jacky Moura ; les Pères Simone Panzeri et Stervin Selvadass sont également invités à participer à cette réunion.
Equipe de coordination de la session de recyclage de 2015 du 1^er au 6 février 2013 :  les Pères Jacky Moura, Gustavo Agin, Andrew Ferris, Gianluca Limonta et Graziano Sala.

VIE DE LA CONGRÉGATION

FELIX PEREGRINATIO DANS LA THAÏLANDE BÉTHARRAMITE

Lors d’une récente visite en Thaïlande, le P. Dominic Innamorati a été accueilli dans la communauté de formation de Sampran, point de départ pour un Grand Tour de nos missions... L’occasion pour lui de confronter son expérience de foi à celle de ses frères d’Asie et des jeunes générations, prometteuses d’avenir.

 

5 minutes avec...

... la communauté de Paulinia, Brésil

Dans notre itinéraire destiné à mieux connaïtre les différentes communautés de la Congrégation, nous présentons ce mois-ci la vie et la mission de la résidence de Paulinia qui, depuis le mois d’avril, forme une seule et unique communauté avec Vila Matilde, située à São Paulo. Les religieux ont accepté de répondre à nos questions “provocantes” en faisant émerger, dans la transparence, une réflexion qui ne rumine par sur le passé, mais qui ose au contraire se prononcer sur l’avenir...

NEF?: Comment est née la présence de Bétharram à Paulinia ?
- « Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu’il fait, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l’Esprit » (Jn 3,8). C’est dans un de ces mouvements de l’Esprit qu’en 1983, le Conseil général a nommé vice-provincial, pour un second mandat, le P. Joseph Mirande. A la même époque, la communauté du noviciat était érigée à Paulinia.
Le premier bétharramite à arriver là-bas fut le P. Paulo Vital, accompagné des séminaristes Hélio et Paulinho. Ils louèrent une maison en centre-ville, le 22 janvier 1983.
Les premières années ont été difficiles. La population locale, le curé de la paroisse du Sacré-Cœur et les Filles de la Croix ont fait preuve d’une grande générosité et nous ont beaucoup aidés. Peu après, la mairie nous a fait don d’un terrain dans le quartier “Flamboyant” où a été construit le séminaire. Par la suite, c’est la paroisse Nossa Senhora do Belo Ramo qui s’est élevée avec tout d’abord la construction d’une salle paroissiale et, en 1992, avec l’édification de l’église.  Voici en résumé l’histoire de Bétharram à Paulinia.

C’est donc la formation qui est à l’origine de cette ouverture ? 
-Dès le début, l’intention de la vice-province était d’ouvrir le noviciat. Il était clair qu’étant située près d’une ville aussi importante que Campinas, Paulinia était un endroit privilégié pour la formation et elle l’est encore. Plus tard, avec l’ouverture de la paroisse Nossa Senhora do Belo Ramo, notre champ d’action s’est élargi.

Paulinia n’est-elle pas une ville moderne avec ses qualités et ses défauts ?
- Une ville moderne, oui, car elle a à peine plus de 45 ans d’existence. Elle compte 90 000 habitants et ne cesse de croître?: de nouveaux quartiers surgissent ici et là, ainsi que des “ensembles résidentiels” qui sont aujourd’hui une caractéristique de notre ville. C’est une ville où l’on trouve des pauvres, des riches et des très riches. Elle est fortement conditionnée par la présence de Petrobras (la plus grande raffinerie de pétrole du Brésil) et d’autres industries chimiques. Les problèmes de drogue et d’alcoolisme qui détruisent les vies et les familles sont particulièrement visibles dans les quartiers périphériques.

La paroisse dont vous avez la charge est, elle aussi, récente...
-C’est exact ; elle a été créée dans l’archidiocèse de Campinas en 2001. Elle est composée de six communautés, l’église principale étant précisément celle de Nossa Senhora do Belo Ramo. C’est une paroisse principalement urbaine, marquée par le pluralisme religieux et par l’esprit de consommation qui caractérisent les populations vivant dans des villes cosmopolites. Elle est plongée aussi dans la réalité des ouvriers de la Petrobras et des industries chimiques, dans la réalité du trafic de drogue, mais aussi dans celle des familles éclatées et dans celle des jeunes.

Avec ce partage de la paroisse, comment faire prévaloir l’esprit communautaire sur la fragmentation ?
-Nous essayons de faire prendre conscience à nos fidèles que la paroisse est une communauté de communautés, dans l’esprit des documents de l’Eglise, des orientations du plan pastoral de l’Eglise du Brésil et aussi de celui de notre diocèse. Dans ce sens, les fidèles comme les responsables et les agents pastoraux de chaque communauté doivent travailler non seulement pour leur propre communauté, mais aussi pour l’ensemble de la paroisse. Et cette prise de conscience est en train de s’ancrer solidement ici au Brésil, grâce aussi à la contribution et à la réflexion apportées par les documents d’Aparecida.

Votre paroisse recouvre néanmoins une grande superficie. Ne craignez-vous pas de vous disperser ?
-Il est difficile que cela se produise. Nous nous rencontrons toujours aussi bien aux repas, à l’heure du café, dans les moments de pause ou devant la télé, que dans les temps de prière. Nous échangeons beaucoup sur notre vie religieuse,  notre expérience personnelle et nos engagements pastoraux. La dispersion est quelque chose que nous ne connaissons pas. 

Recevez-vous un soutien particulier des laïcs ?
- Grâce au ciel, ici, les laïcs sont bien organisés, très unis et disponibles. Les fonctions religieuses sont très suivies. De par sa nature et sa mentalité, le peuple brésilien est très religieux. Les laïcs nous aident beaucoup dans notre mission et dans notre ministère. Ils forment une présence vivante et constante dans la vie de la paroisse.

A ce propos, vous avez accueilli récemment les laïcs bétharramites de tout le vicariat !
- En effet. Mais ce sont tous les religieux du vicariat qui ont collaboré à ce rendez-vous, certains directement, par des conférences ou en organisant la rencontre ; d’autres indirectement, par leurs prières et en faisant leur possible pour que les laïcs de leur communauté puissent participer. Ce fut un moment de grâce pour le vicariat et nous pensons que tous nos frères l’ont vécu ainsi.

L’année prochaine, le Brésil sera le siège des JMJ. Que peut représenter cette expérience pour les jeunes de ce pays ?
- Toute l’Eglise du Brésil est consciente de l’importance de la Journée mondiale de la jeunesse. Ce sera pour eux l’occasion de prendre conscience que leur présence doit être plus significative, plus chaleureuse et plus engagée dans l’Eglise et dans la société. Chaque diocèse brésilien s’est déjà lancé dans l’aventure en accueillant la Croix des Jeunes avec l’image de Notre Dame, pour se préparer à l’événement.
Pour vivre véritablement cette grâce des JMJ, tous les diocèses proposent une préparation constituée de rencontres et de veillées qui fait appel aux paroisses, notamment aux jeunes. Une semaine missionnaire précédant la rencontre avec le Pape est en cours d’élaboration. Elle accueillera aussi des jeunes de l’étranger et portera sur trois thèmes de réflexion : la prière, la solidarité et la culture. 

En tant que communauté religieuse, prenez-vous part vous aussi à ce projet ?
- Oui, bien entendu ; mais notre engagement est orienté vers les initiatives de l’archidiocèse qui a déjà organisé ce moment. En paroisse nous avons déjà commencé à convoquer les jeunes et l’on en parle beaucoup dans les rencontres entre religieux, en conseil paroissial, dans les groupes, etc.

La communauté accompagne actuellement un aspirant. Cette responsabilité comporte-t-elle un plus gros effort en direction de la Pastorale des vocations ?
- Le Vicariat du Brésil a engagé une réforme importante. Jusqu’à l’année dernière, Paulinia était le siège de l’Aspiranat dont le P. Paulo Vital était le directeur. Dans le nouveau projet du Vicariat, à partir de l’année prochaine, l’Aspiranat sera à Passa Quatro.
Cette année, il n’y a pas à proprement parler d’Aspiranat, mais nous avons un aspirant : Leonardo Ferreira, qui, pour le moment, vit avec nous. Notre engagement pour les vocations consiste à l’aider dans sa formation.

Paulinia et Vila Matilde forment dorénavant une seule et unique communauté ?
- Actuellement, à Paulinia, nous sommes trois : le P. Aurelio Riva, le P. Gilberto Ortellado et Leonardo. Cette année, nous avons décidé de vivre ensemble au séminaire (l’an dernier, un père vivait au séminaire avec les aspirants, tandis que ceux qui travaillaient en paroisse résidaient dans la maison paroissiale). Nos moments communautaires, pour nous ici à Paulinia, sont?: la prière des laudes, les repas, les moments de rencontre pour partager la Parole de Dieu et notre vécu. Une fois par mois nous nous retrouvons par contre tous, ou à Vila Matilde ou ici.

Avez-vous un projet pour le futur ?
- Notre projet est précisément de créer les conditions pour former une communauté religieuse avec Vila Matilde. C’est le début d’une nouvelle expérience : une communauté formée des pères qui servent ici, à Paulinia, et de ceux qui sont à Vila Matilde (le P. Wagner, le P. Luiz Henrique, le F. Pedro et le F. Victor Torales). Nous nous sommes engagés à nous rencontrer au moins une fois par mois. Petit à petit nous construirons notre projet de vie qui devra tenir compte, par exemple, de la formation permanente et de la présentation des comptes au Vicariat. Sur ce point, nous nourrissons beaucoup d’espoir. Nous demandons au Seigneur qu’il nous aide à construire une communauté qui prie, qui soit unie, qui se renouvelle et soit missionnaire, qui soit enfin signe du Royaume de Dieu dans les paroisses où nous sommes insérés.

 Père José Maria Ruiz

9. LE CHAPITRE GÉNÉRAL DE 1969 

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La mise en place des Provinces au sein de l’œuvre bétharramite est un fait important aux conséquences décisives pour le développement de l’Institut lui-même. En effet, cet événement met fin à l’unité monolithique de la Congrégation après 100 ans d’histoire et lance une décentralisation de la Congrégation devenue nécessaire pour mieux la gouverner. Il entraîne aussi l’essor rapide d’une politique ciblée pour la promotion des vocations, qui, en l’espace de quelques années, voit augmenter considérablement le nombre des religieux ; l’esprit de saint Michel s’incarne ainsi plus efficacement dans chacune des réalités culturelles.
On assiste dans le même temps au renouveau de l’élan missionnaire, dans lequel sont engagées à la fois la Congrégation dans son ensemble et les diverses réalités “provinciales”. Après l’abandon de la mission en Chine avec l’expulsion des missionnaires en 1951, est fondée la nouvelle mission de Chiang Mai au nord de la Thaïlande. En 1959, la Province de France lance la mission bétharramite en Côte d’Ivoire, en réponse à l’invitation pressante du pape Pie XII dans Fidei donum.
Plus tard, en 1986, c’est au tour de la Province d’Italie d’inaugurer une mission : celle de Niem en République Centrafricaine. En Argentine, il s’agit de missions dans les zones rurales pauvres de l’arrière-pays argentin ou en Bolivie, notamment à partir des années quatre-vingts. On remarque que, si, par le passé, la mission ad gentes était assumée par la Congrégation, ce sont par la suite les réalités provinciales qui s’ouvrent à elle.
Dans la période qui suit la naissance des Provinces, tout est indubitablement centré sur le concile Vatican II qui a imposé à l’Église et à chacune de ses institutions une révision générale de leur identité et de leur action. Dans le cadre de ce renouveau opéré à la lumière du Concile, il est demandé à chaque institut religieux de renouveler ses institutions et ses constitutions. Le Motu proprio “Ecclesiae sanctae” du 6 août 1966 établit le parcours auquel les congrégations religieuses étaient soumises : pour promouvoir le renouveau propre à chaque Institut, un Chapitre général spécial sera réuni dans les deux, au plus trois ans à venir (art. 3) ; en vue de préparer ce Chapitre, le Conseil général organisera avec soin une consultation vaste et libre des membres et classifiera judicieusement les résultats de cette consultation afin d’aider et de diriger le travail du Chapitre (art. 4). En annonçant l’ouverture du Chapitre, le Supérieur général, le P. Mirande, écrivait dans la NEF : « Son objet est de prendre les mesures nécessaires pour la mise à jour de notre Congrégation, suivant les directives du Concile Vatican II… Une mise à jour qui aille dans le sens non de la facilité, mais de la vérité, d’une vérité nécessairement exigeante. Il s’agit de rendre à notre vie religieuse son authenticité, qui seule peut en faire le signe souhaité. »
Suivant les directives d’ “Ecclesiae sanctae”, le Conseil général établit un parcours de travail long et laborieux :
A l’automne 1966, un questionnaire portant sur les chapitres et le contenu des Constitutions en usage à l’époque fut envoyé à tous les religieux de l’Institut ;
A partir des 250 réponses (dont beaucoup étaient collectives) et des 1 100 pages recueillies fut rédigé un résumé de 44 pages, publié dans la NEF de septembre 1967 ;
Partant des indications parvenues de la base, une commission inter-provinciale constituée “ad hoc” se réunit en juillet 1968 pour préparer une ébauche de   Constitutions, destinée à servir de grille de travail aux Chapitres provinciaux et aux Assemblées convoquées pour préparer le Chapitre général ; cette ébauche fut publiée par la NEF pour un total de 94 pages !
Enfin, dans les mois qui précédèrent immédiatement le Chapitre général, les conclusions des Chapitres provinciaux et des Assemblées furent rassemblées pour former un texte unique remis à chaque père capitulaire.
Le Chapitre général de 1969 est le plus long de l’histoire bétharramite. Il commença le 7 juillet pour terminer ses sessions de travail le 11 août suivant. Il procéda à l’élection du nouveau Supérieur général, le P. Giovanni Trameri, et surtout à la rédaction définitive des nouvelles Constitutions bétharramites, promulguées ad experimentum pour douze ans, jusqu’à leur approbation définitive par le Saint-Siège, le 25 mars 1983. A cette occasion, le P. Grech, Supérieur général, écrivait : «?La nouvelle Règle de Vie exprime fidèlement ce que nous sommes, ce que nous devons être dans l’Eglise et à son service… Ce texte demande à être prié et il nous faut le faire passer dans le concret de notre vie afin que nous puissions témoigner de ce qui nous fait vivre à cause de l’amour du Christ. »

Roberto Cornara